Shoá

Algo similar sucede en el debate político, cuya creciente simpleza intelectual ha vaciado de profundidad y de sentido las comparaciones con el horror del nazismo. La ignorancia de las verdaderas dimensiones del Holocausto y del carácter sistemático, industrializado, del exterminio ha provocado que llamar nazi a un adversario pase a ser un tópico al alcance de cualquier dirigente pueblerino, del mismo modo que se ha vuelto recurrente tildar de genocidio los imperdonables desmanes cometidos por los Gobiernos sionistas en el sempiterno conflicto contra los palestinos. Este último lugar común, frecuente en la izquierda, esconde además un resabio, consciente o inconsciente, de antisemitismo, el verdadero fondo ideológico o sentimental de la cíclica persecución histórica de los judíos. La omisión de la cruel singularidad de la Shoá, carente de un motivo y de un fin que no fuese la satisfacción de un oscuro delirio asesino, representa hoy una modalidad oblicua de negacionismo.

Los ochenta años transcurridos apuntan a la pronta desaparición de la generación que vivió ese proceso dramático. De manera que la memoria colectiva de la barbarie carecerá en poco tiempo del testimonio de primera mano y la consiguiente autoridad moral del soporte biográfico. En ausencia de una pedagogía rigurosa sobre el significado del proyecto de dominancia ario, quedará campo libre para la manipulación narrativa propia del signo contemporáneo, con sus falsificaciones semánticas, su relativismo líquido y sus artificios sesgados. Y el mal, el mal puro, prístino, programado con la frialdad de un expediente burocrático, perderá su condición reveladora de la capacidad destructiva del género humano para transformarse en guión rutinario de uno de esos relatos más o menos sensacionales que proliferan en la civilización del espectáculo. La de las fotografías de morritos junto a las alambradas del espanto.